日本右翼的来龙去脉(2)

　　战败投降后，日本人平静地接受了战胜者。美国人没有清算战争责任者，而日本政治家们把国家主义作为辅助胜利者、凝聚失败者的手段。岸信介是战前统制派的官僚成员，先后担任东条内阁的商工大臣和国务大臣，负责战时的统制经济。这位甲级战犯于1957年出任日本首相。因为1960年1月新的《日美安全条约》引起国内的反对，他的内阁于当年6月垮台。

　　日本的国家主义经过了平稳过渡。统制经济有功于战后的经济起飞，也很有功于过去20年的经济不景气。在政治和军事方面，国家主义不像战前那么嚣张，这也许是因为机会没到吧。

　　思想溯源

　　把日本右翼的远方源流放在对右翼介绍的后面，不是倒错时间的流向，而是为了突出近现代。现实政治问题可以追溯到哲学思想和战略思想。但我们必须小心，不可过度诠释这种追溯。

　　日本人把天皇当作神，万世一系。在相当于中国隋朝的时期，圣德太子（574-622）制定宪法，以“和”为第一原则。这是“大和”的来历。由此，日本建设和谐社会已经有1400多年的历史。但这个社会等级森严，且有一个神。神是天皇，不可推翻。这迥异于中国的统治权位于道德之下的思想传统——如果统治者失去了崇高的道德，也就失去了统治的合法性。

　　日本和谐社会的核心是“忠”。森岛通夫在《透视日本》中说：“在中国，儒教的‘忠’，其含义是对自己的良心或自己本身应当诚实。但在日本，则被解释为对君主的忠诚。”其实，中国的“忠”具有两面性，既有对良心的忠，也有对帝王的忠。日本只学去了不好的一面。日本儒学中少有“仁”，而日本化的佛教日莲宗有暴力倾向，这两个特点在20世纪很突出。

　　到了明治维新时，日本想要建立一个现代国家。天皇不仅是高高在上的神，还直接指导国家政策。这是日本学习德意志帝国宪法的结果。1882年颁布的《军人敕语》、1890年《教育敕语》，都要求“忠君爱国”，在军队和学校培养爱国者。日本人紧密地团结在天皇周围，爱国情绪也高涨了，右翼就在这个背景下产生和壮大，各派都把无限忠于天皇作为他们的第一要务。

　　那时，世界的殖民扩张还没有结束。日本是一个好学生，无法抵制跳上殖民主义末班车的诱惑，扩张势在必行。但是，日本文化中缺乏战略思想，而这种缺乏又是由哲学思想的缺陷造成的；而地理的原因则是岛国的先天缺陷。因此，右翼推动的军事扩张一旦开始就不会停止。

　　丸山真男在《日本的思想》中说，日本缺乏思想的坐标轴，即缺乏“力图定立自己的历史地位的那种核心性的”思想传统，日本因此丧失自我。其实，这个判断也大致适合今天的中国。

　　（作者最近新书 《地缘大战略》两卷本，山西人民出版社2010年版）